أصُوُلُ السُـنَّة
تأليف الإمَام أبي بكر عبد الله بن الزبير الحُميدي (ت 219 هـ)
حدثنا بشر بن موسى قال: حدثنا الحميدي قال:
1 – السنة عندنا: أن يؤمن الرجل بالقدر خيره وشره، حلوه ومره، وأن يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه، وأن ذلك كله فضـل[1] من الله عز وجل.
2 – وأن الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص، ولا ينفع قول إلا بعمل، ولا عمل وقول[2] إلا بنية، ولا قول وعمل ونية[3] إلا بسنة.
3 – والترحم على أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلهم؛ فإن الله عز وجل قال: ﴿ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ ﴾ [الحشر: 10]، فلم يؤمر [4] إلا بالاستغفار لهم، فمن سبهم أو تنقصهم[5] أو أحداً منهم فليس على السنة، وليس له في الفئ حق، أخبرنا بذلك غير واحد عن مالك بن أنس أنه قال: ” قسم الله تعالى الفئ فقال: ﴿ لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ ﴾ [الحشر: 8]، ثم قال: ﴿ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا ﴾ [الحشر: 10]، فمن لم يقل هذا لهم، فليس ممن جعل له الفئ[6] “.
4 – والقرآن: كلام الله، سمعت سفيان يقول لي[7]:” القرآن كلام الله، ومن قال: مخلوق فهو مبتدع، لم نسمع أحدًا يقول هذا”.
• وسمعت سفيان يقول: “الإيمان قول وعمل، ويزيد وينقص”، فقال له أخوه إبراهيم بن عيينة:” يا أبا محمد، لا تقول ينقص”، فغضب وقال:” اسكت يا صبي، بل حتى لا يبقى منه شئ “.
5 – والإقرار بالرؤية بعد الموت.
6 – وما نطق به القرآن والحديث مثل: ﴿ وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ ﴾ [المائدة: 64]، ومثل: ﴿ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ﴾ [الزمر: 67]، وما أشبه هذا من القرآن والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره، نقف على ما وقف عليه القرآن والسنة.
7_ ونقول: ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾ [طه: 5]، ومن زعم غير هذا فهو معطل جهمي.
8 – وأن لا نقول كما قالت الخوارج:”من أصاب كبيرة فقد كفر”، ولا تكفير بشيء من الذنوب.
9 – وإنما الكفر في ترك الخمس التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:”بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت “، فأما ثلاثٌ منها فلا يناظر تاركه: من لم يتشهد، ولم يصل، ولم يصم؛ لأنه لا يؤخر شيء من هذا عن وقته[8]، ولا يجزئ من قضاه بعد تفريطه فيه عامداً عن وقته، فأما الزكاة فمتى ما أداها أجزأت عنه، وكان آثماً في الحبس، وأما الحج فمن وجب عليه، ووجد السبيل إليه وجب عليه، ولا يجب عليه في عامه ذلك حتى لا يكون له منه بد، متى أداه كان مؤدياً ولم يكن آثماً في تأخيره إذا أداه؛ كما كان آثماً في الزكاة، لأن الزكاة حق لمسلمين مساكين حبسه عليهم] حتى وصل إليهم، وأما الحج، فكان فيما بينه وبين ربه،[[9] إذا أداه فقد أدى، وإن هو مات وهو واجد مستطيع ولم يحج سأل الرجعة إلى الدنيا أن يحج، ويجب لأهله أن يحجوا عنه، ونرجو[10] أن يكون ذلك مؤدياً عنه؛ كما لو كان عليه دين فقُضي عنه بعد موته.
[ تمت الرسالة، والحمد لله رب العالمين ].